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„Klar hab´ ich Angst!“ Bekennende Worte, die nur wenigen Menschen über die Lippen gehen. Wer gibt schon zu, dass er manchmal Angst hat? Es heißt doch selbst in der Bibel „Fürchte dich nicht“ und „Hab keine Angst“. Wozu also zugeben, dass ich Angst habe? Da mach ich mich doch klein und verletzlich. Wozu also diese Perspektive einnehmen, sich wohlmöglich in die Angst einfühlen?
Das Kinderlied „Angst“ von Moritz Krämer aus der Reihe „Unter meinem Bett“ macht das. Ganz selbstbewusst geht es in die Gefühlslage. Das Verbindende zwischen Kind und Erwachsenem: „Du warst mal ein kleines Kind – Kinder sind Kinder bis sie erwachsen sind – manchmal bist du so wie ich – und weinst heimlich – es ist okay, wenn du Angst vor morgen hast.“
Am Ende ist es unsere Beziehungsfähigkeit, die uns erlaubt, die Angst mit anderen zu thematisieren und zu teilen. Vertrauen befreit vor überkommender Angst, auch wenn wir die Angst nicht auflösen können, findet sich ein tragfähiger Grund. Glaube ist Mut zur Angst – Anerkennung unserer Fragmentarität, Endlichkeit und Sterblichkeit.
Die aktuellen politischen extremen Strömungen arbeiten ganz stark mit der Angst der Menschen. Doch dem können wir etwas entgegensetzen. Wir können Entängstigung im Glauben erfahren. Gott ist zu uns Menschen gekommen und hat in Jesus Christus Kreuz, Tod und Auferstehung durchlebt. Er ist durch tiefste menschliche Ängste gegangen.
Der Glaube ist die innere Gewissheit, nicht verloren zu gehen und in allen Ängsten die Hoffnung nie ganz zu verlieren. Die Angst strebt danach, zur Furcht zu werden, denn der Furcht kann durch Mut begegnet werden. Und Mut schließlich bedeutet auch Hoffnung und damit Zukunft. Bei allen Widrigkeiten des Lebens behalten wir durch den Glauben unsere Zuversicht, dass selbst in schwierigsten Umständen Gott nicht von unserer Seite weicht.
Psalm 56 formuliert es im vierten Vers so: „Wenn ich mich fürchte, so hoffe ich auf dich.“
Unsere christliche Tradition bietet einen krisenbewährten Schatz. In Solidarität und Verantwortung füreinander einzustehen, dürfen wir als Faden immer wieder aufnehmen. Dort wo Gemeinschaft und Christ-Sein gelebt werden, wo man sich untereinander kümmert, da kann ein gemeinsames Verständnis entstehen.
In den Gemeinden dürfen wir weiterhin daran bauen, geeignete Formate zu entwickeln, die Gemeinschaft und Miteinander fördern und damit Schutzräume solidarischen Lebens bilden. Außerdem ist es Aufgabe unserer christlichen Verkündigung zeitgemäß auf die Zeit und die Menschen zu reagieren und ihnen auf Augenhöhe zu begegnen.
Gerade unsere jungen Menschen brauchen Räume zur Entfaltung auch in unseren Gemeinden. Aber Isolation und Einsamkeit erfahren auch Alleinstehende und alte Menschen in unserer Gesellschaft. Sie können alle von den Möglichkeiten der Begegnung, des Austauschs und der Erfahrung von Gemeinschaft profitieren.
Die Ambivalenz entsteht dort, wo Menschen nicht mehr erreicht werden, wo Menschen vereinsamen, sich ein-igeln und abschotten. Das Ausbleiben der Anderen führt dann zu Lebensabbrüchen existentieller Art. Auch hier gilt es hinzuschauen, vorurteilsfrei zu bleiben, diesen Menschen das Gespräch anzubieten und einzuladen. Am Ende will Gott uns alle am Leben, im Leben, lebensmutig und lebenssatt. Die Gemeinschaft alles Lebendigen „inmitten von Leben, das leben will“.
David Jumel ist Pfarrer im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirche in den Auen
Alexander erzählte, er werde demnächst zu einem ehemaligen Kollegen fahren. Der sei hochbetagt und schwer krank. Vermutlich werde es die letzte Begegnung mit ihm sein. Ich fragte drauflos: Was wirst du ihm sagen? Die Antwort: Wir werden von früher reden. Und ich werde versuchen, seine Neugier auf das zu wecken, was nach diesem Leben kommt.
Bald danach brachte der Abreißkalender einen starken Satz: Der Wert des Nachvorneschauens, des Andersmachens wird unterschätzt. Der Wert von Gefühlen hingegen wird überschätzt. Gitta Jacob in der FAS. Am Sonntag kam dann noch ein Spezial aus der Bibel dazu: Wer seine Hand an den Pflug legt und sieht zurück, der ist nicht geschickt für das Reich Gottes. Ein Ausspruch Jesu.
Mir fielen Moni und Max ein. Wie die Großmutter vor einigen Jahren den Enkel ans Fahrradfahren heranbrachte. Guck nach vorne! Nach vorne! Nicht nach hinten! Einmal kam ich dazu, als Sturzblessuren mit Pflaster und Worten versorgt wurden. Seine Augen waren wieder hinten gewesen! Er hätte nach vorne gucken müssen! Ich habe es schon hundertmal gesagt: Guck nach vorne! Dann fällst du nicht hin! Ich denke: Heutzutage passt so ein vierjähriger Radfahrschüler nicht schlecht zum biblischen Bild. Der Lenker eines modernen Riesentraktors mit 9-scharigem Pflug kommt dagegen nicht so gut rüber. Zumindest was den Sinn des Ausspruchs angeht.
In einem Ratgeberbüchlein für gelingende Gesprächsführung fand ich: Die Frage „Wozu“ sei oft viel besser als die Warum-Frage. Sie lenke den Blick von der Vergangenheit auf die Zukunft, sei lösungsorientiert und sinnfördernd. Dagegen verharre das „Warum“ häufig in der Ursachenforschung, bei der Schuldsuche und beim Hadern. Wer „Warum“ fragt, würde schnell als zudringlich empfunden. Beim „Wozu“ könne der Befragte vor dem Frager und vor sich selbst eine Zukunftsperspektive entfalten. Klingt jetzt vielleicht ein bisschen abgehoben, ist aber wohl so.
Nun bemühe ich doch den altertümlichen Pflüger. Sein Pflug hat nur eine Schar. Ein Ochse zieht ihn. Die Arbeit ist extrem anstrengend. Ich frage: Warum pflügst du? Seine Antwort: Weil mein Vater ein Pflüger war. Und ein herrischer Mann. Weil die Verhältnisse keinen anderen Beruf für mich zugelassen haben. Weil mir der Mut zu etwas anderem fehlt. Ich frage: Wozu pflügst du? Die Antwort: Damit wir das Feld bestellen können. Damit Früchte wachsen. Damit Menschen und Tiere satt werden können. So geht es mit vielen Sachen, die Menschen tun. Der Wert des Nachvorneschauens ist allemal ein schätzenswerter. Wahrlich!
Friedrich Fuchs war Pfarrer im Nachbarschaftsraum Büdingen. Seit ein paar Wochen ist er im Ruhestand.
Manchmal wünsche ich mir einen Tag, an dem keiner etwas von mir will. Kein Termin, keine Nachricht, keine Aufgabe, die noch erledigt werden muss. Einen Tag, an dem ich nicht schon beim Aufwachen im Kopf meine To-do-Liste durchgehe, sondern erst einmal in Ruhe wach werden darf.
Ich vermute, mit diesem Wunsch bin ich nicht allein. Wir leben in einer Zeit, in der es immer etwas zu erledigen gibt. Selbst die freie Zeit wird oft sorgfältig verplant. Wir wollen uns erholen und organisieren dafür erst einmal die perfekte Erholung. Da tut es gut, dass es den Sonntag gibt: einen Tag, der uns daran erinnert, dass wir nicht ununterbrochen funktionieren müssen.
Doch wie wichtig ist dieser gemeinsame Ruhetag noch? Immer wieder wird darüber diskutiert, ob Geschäfte nicht häufiger sonntags öffnen sollten. Das klingt zunächst vernünftig: Warum nicht selbst entscheiden, wann man einkauft? Warum soll ein Geschäft geschlossen bleiben, wenn es Kundschaft gibt?
Natürlich gibt es Bereiche, in denen Sonntagsarbeit unverzichtbar ist. Krankenhäuser, Pflegeeinrichtungen, Polizei und Feuerwehr können ihren Dienst nicht einfach einstellen. Aber bei der Frage nach dem freien Sonntag geht es um mehr als um Öffnungszeiten. Es geht darum, in welcher Gesellschaft wir leben wollen.
Im Markusevangelium wird erzählt, wie Jesus an einem Sabbat mit seinen Jüngern durch Getreidefelder geht. Die Jünger bekommen Hunger und beginnen, Ähren abzuraufen, um die Körner zu essen. Das war keine große Sache, sondern eine ganz alltägliche Handlung. Doch weil Sabbat war, sehen einige darin einen Verstoß gegen das Gebot der Ruhe. Sie fragen Jesus, warum seine Jünger etwas tun, das nicht erlaubt sei.
Jesus erinnert sie an eine Geschichte von König David, der mit seinen Begleitern hungrig war und Brot erhielt, das eigentlich den Priestern vorbehalten war. Dann sagt Jesus einen Satz, der bis heute nachdenklich macht: „Der Sabbat ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbat.“
Jesus schafft damit nicht einfach alle Regeln ab. Aber er erinnert daran, dass Regeln einen Sinn haben müssen. Sie sollen dem Leben dienen und Menschen schützen. Wenn wir vor lauter Beschäftigung mit Vorschriften nicht mehr wahrnehmen, was ein Mensch gerade braucht, haben wir etwas Entscheidendes aus dem Blick verloren.
Das gilt auch für unseren Sonntag. Er ist nicht dazu da, uns das Leben schwer zu machen, sondern uns Leben zu ermöglichen. Menschen brauchen nicht nur Einkaufsmöglichkeiten und Flexibilität. Sie brauchen Ruhe, Zeit füreinander und Stunden, in denen nicht Leistung, Umsatz oder Produktivität zählen.
Ein gemeinsamer freier Tag ist dabei etwas Besonderes. Natürlich kann man sich auch an einem Dienstag erholen. Doch wenn alle an unterschiedlichen Tagen frei haben, wird gemeinsame Zeit schwieriger. Familien müssen ihre freien Tage aufeinander abstimmen, Vereine finden schwerer Ehrenamtliche und Freundschaften brauchen mehr Organisation. Der Sonntag schafft Raum für Begegnungen, für gemeinsame Mahlzeiten, für Musik, Spaziergänge und Gespräche. Für vieles also, was uns trägt, ohne dass es sich in Zahlen messen lässt.
Der Sonntag erinnert uns außerdem daran, dass nicht alles, was wirtschaftlich möglich ist, auch gemacht werden muss. Zusätzliche Öffnungszeiten bedeuten schließlich auch, dass andere Menschen arbeiten müssen. Und nicht jeder kann frei entscheiden, wann er arbeitet. Wer auf seinen Arbeitsplatz angewiesen ist oder wenig Einfluss auf den Dienstplan hat, erlebt vermeintliche Flexibilität möglicherweise als zusätzlichen Druck. Ein gemeinsamer Ruhetag setzt eine Grenze: Die Zeit der Menschen steht nicht unbegrenzt zur Verfügung.
Vielleicht ist der Sonntag aber auch deshalb so wichtig, weil wir selbst oft vergessen, dass wir Pausen brauchen. Wir messen unseren Wert gern daran, was wir leisten und wie viel wir schaffen. Doch schon die Schöpfungsgeschichte erzählt davon, dass Gott am siebten Tag ruht. Die Ruhe gehört zur Schöpfung. Sie ist kein Luxus, den wir uns erst nach getaner Arbeit gönnen dürfen.
Wir müssen nicht aus jedem freien Tag etwas machen. Manchmal reicht es, am Fenster zu stehen und dem Regen zuzusehen, Musik zu hören oder spazieren zu gehen, ohne ein bestimmtes Ziel erreichen zu müssen. Wir dürfen einfach da sein, ohne etwas leisten zu müssen.
Denn fertig werden wir mit allem vermutlich nie. Gott aber traut uns zu, trotzdem aufzuhören.
Der Sonntag ist kein Relikt aus vergangenen Zeiten. Er ist ein Geschenk, das uns daran erinnert, dass das Leben mehr ist als Arbeit und Konsum, mehr als Leistung und Erfolg. Er gehört uns Menschen – den Arbeitenden, den Erschöpften und allen, die Zeit zum Leben brauchen.
Gott schenkt uns Zeit. Lassen wir sie uns nicht nehmen – und nehmen wir sie auch einander nicht weg.
Tanja Langer ist Pfarrerin im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirchen am Limes
Sonntagmorgen. Vielleicht sitzen Sie gerade beim Frühstück. Auf dem Tisch dampft der Kaffee, daneben steht der Brotkorb.
Bei uns zu Hause ist dieser geflochtene Korb sorgsam mit einer Stoffserviette ausgelegt. Ich gebe offen zu: Das verdanke ich nicht meinem eigenen Sinn für Tischkultur, sondern meiner Frau. Sie hat mich freundlich daran erinnert, dass da unbedingt ein Tuch hineingehört. Ich selbst hätte das Gebäck vermutlich einfach so hineingelegt. Doch sie hat recht: Der Stoff schützt das Geflecht, fängt Krümel auf und zeigt, dass sich jemand Mühe gegeben hat.
Solche Alltagsgegenstände nutzen wir meist ganz beiläufig. Doch heute feiern wir Erntedank. In den Kirchen stehen festlich geschmückte Altäre mit Kürbissen, Ähren und bunten Früchten. Überall begegnet uns die Fülle. Und dennoch blicken viele von uns innerlich eher in eine leere Schale.
Die Supermarktregale sind zwar voll, aber die eigenen Kraftreserven erschöpft. Termindruck, persönliche Sorgen und das ständige Gefühl, funktionieren zu müssen, fordern ihren Tribut. Manchmal stehen wir mit leeren Händen da und fragen uns, woher die Energie für die kommenden Aufgaben kommen soll.
Im Markusevangelium begegnen wir einer verblüffend ähnlichen Situation. Eine riesige Gruppe lagert mit Jesus in der Einöde. Nach drei Tagen melden sich die knurrenden Mägen, und die Jünger sind ratlos: Woher Brot nehmen für so viele Menschen? Ganze sieben Fladen und ein paar Fische haben sie noch bei sich.
Jesus hadert nicht mit dem Mangel. Er wartet auch nicht auf gefüllte Scheunen. Er nimmt das wenige Vorhandene in die Hände, blickt auf und dankt Gott. Danach lässt er das Essen austeilen. Und dann geschieht das Erstaunliche: Alle viertausend Menschen essen und werden satt. Am Ende sammeln die Freunde Jesu sogar noch sieben Körbe voller Reste ein.
Gottes Fürsorge ist nicht auf Kante genäht. Sie schenkt Wegzehrung im Überfluss, damit niemand auf dem Heimweg zusammenbrechen muss. Ein Korb besitzt keinen Deckel und kein Schloss. Man kann darin nichts einsperren oder horten. Er ist nach oben offen, bereit zum Füllen – und dazu bestimmt, am Tisch von Hand zu Hand zu wandern.
Darin liegt die eigentliche Botschaft dieses Tages: Das, worauf es im Leben ankommt, können wir weder erzwingen noch allein erarbeiten. Atem, Geborgenheit, Liebe und Zuversicht lassen sich nur schenken. Wir dürfen einfach die Hände aufhalten und empfangen.
Wenn Sie heute Ihren Korb auf den Tisch stellen – ganz egal, ob mit oder ohne Serviette –, dann halten Sie kurz inne. Blicken Sie dankbar auf das Unscheinbare, das Ihren Alltag trägt. Und vertrauen Sie darauf, dass Gott auch für Ihren Weg mehr als genug bereithält.
Florian Wachter ist Pfarrer im Nachbarschaftsraum Büdingen
„Ich sah, dass es ein Mensch war.“ Dieser Satz ist der Titel eines Buches aus den 50er Jahren des letzten Jahrhunderts, verfasst von einem Autor namens H. W. Preuß. Es handelt von Menschen, die Verfolgten in der Zeit der Diktatur Zuflucht gewährt haben. Worum es in den Kapiteln des Buches im Detail ging, weiß ich nicht mehr. Doch den Titel, den habe ich nicht vergessen: „Ich sah, dass es ein Mensch war.“ In den letzten Wochen muss ich vermehrt an diese wenigen Worte denken.
Uns bewegen derzeit viele Fragen in unserem Land. Wie kann es mit unserer Gesellschaft weitergehen? Wie kann es gelingen, dass alle genug zum Leben haben? Wie werden die Ärmeren oder die am Rand Lebenden oder „Abgehängten“ ausreichend versorgt? Manche von uns haben Angst vor der Zukunft, wissen nicht, wie das alles noch werden wird – auch für sie persönlich.
Und viele Menschen machen sich Gedanken, haben Ideen, versuchen neue Wege zu gehen. Nicht alle Wege gefallen allen von uns. Manches, was gedacht, geäußert, geplant wird, sehen andere sehr kritisch.
Doch vielleicht müssen wir neue Ideen, ungewohnte Gedanken wagen, darüber reden und das eine oder andere ausprobieren. Und vielleicht führt die eine oder andere Idee, Änderung oder Reform tatsächlich zu einem guten Ergebnis. Ja, vielleicht müssen wir alle offen sein für Neues. Und wenn der eine Weg nicht gelingt, dann muss nach einem anderen gesucht werden.
Eins aber dürfen wir, da bin ich sicher, bei all dem nicht aus dem Blick verlieren: „Ich sah, dass es ein Mensch war.“ Wir dürfen den anderen als Menschen nicht aus dem Blick verlieren. Alle Menschen haben die gleiche Würde. Davon bin ich als Christ fest überzeugt. Es gibt niemanden, dem wir die Menschenwürde oder das Recht zu leben absprechen dürfen. Wenn politische Ideen beinhalten, dass andere Menschen würdelos behandelt werden, dann dürfen wir diese Ideen nicht zulassen und erst recht nicht ausführen oder unterstützen.
Ich bete dafür, dass die Verantwortlichen in unserer Gesellschaft gute Wege finden, die offenen Fragen zu lösen. Ich bete dafür, dass sie dabei immer im Blick behalten, dass alle Menschen die gleiche Würde haben. Und ich bete dafür, dass wir alle die Weisheit bekommen, die richtigen Wege zu erkennen und zu unterstützen.
Ulrich Bauersfeld ist stellvertretender Dekan im Dekanat Büdinger Land und Pfarrer im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirche zwischen Nidder und Bracht
Jesus begann seine öffentliche Tätigkeit mit einer Auszeit. Nach der Taufe im Jordan ging er in die Wüste. 40 Tage Fasten, Besinnen und dergleichen. Schließlich besuchte ihn der Teufel mit drei Versuchungen. Jesus konterte mit klugpassenden Sätzen aus der Bibel. Der Teufel verschwand. Dienstbare Engel erschienen.
Diesmal predige ich Klartext! Keine mühsamen Versuche, die Versuchungen Jesu als Versuchungen für uns in die heutige Zeit zu aktualisieren. Steine in Brot verwandeln, ein schadloser Sprung von der Tempelmauer, die Weltherrschaft. Das liest sich wie aus Tausendundeine Nacht. Der Teufel und die Engel ebenso. Matthäus vier hat eine Botschaft. Die lautet: Das Böse ist besiegt! Das weiß es nur noch nicht. Aber Du – Christ, Christin – weißt es! Hab deshalb keine Angst! Sei getrost! Sei mutig!
Moni fragte, ob ich denn Leute kenne, bei denen diese Botschaft an- und ausschlüge. Gute Frage. Da muss ich nachdenken. Thomas kam mir zu Hilfe. Er wisse zwar keinen realexistierenden Menschen, aber zwei Geschichten wären ihm spontan eingefallen. In der einen geht es um einen Baumeister, in der anderen um einen Dorfschmied.
Als gegen Ende des 15. Jahrhunderts der Bau der Münchner Frauenkirche kurz vor der Fertigstellung war, besuchte der Teufel den Baumeister. Er wolle sich das Werk einmal ansehen. Der Baumeister führte ihn zu einer bestimmten Stelle. Von hier aus habe er die beste Sicht. Der Teufel schaute sich um. Dann lachte er schadenfroh. Nirgendwo ein Fenster! Welch ein Murks! Er stampfte auf und verschwand. Sein Fußabdruck ist noch heute im Boden vorhanden. Selbstverständlich hat die Kirche Fenster. Nur hatte der Baumeister dem Teufel einen Platz angewiesen, von dem aus keines zu sehen ist.
Auch ein Schmied erhielt teuflischen Besuch. Drei Jahre darfst du in Saus und Braus leben. In dieser Zeit ersinnst du drei Aufgaben. Wenn ich sie löse, gehört deine Seele mir. Wenn nicht, dann nicht. Dann bist du frei. Der Schmied ließ sich darauf ein. Der Teufel bescherte ihm ein Leben auf großem Fuß. Dann kam er zur Abrechnung. Schon bei der ersten Aufgabe scheiterte er. Der Schmied hatte sich ein paar seiner krausen Haare ausgerissen. Schmiede sie gerade! Für die zweite Aufgabe hatte er ein Werkzeug gemacht. Was ist das? Eine Schippe, sagte der Teufel. Ein Schlag auf dem Amboss und es war eine Hacke. Da schau! Zuletzt führte ihn der Schmied in den Garten. In einem Baum saß ein riesiger Vogel. Sag mir seinen Namen! Der Teufel musste passen. Es war die Frau des Schmieds. Sie hatte sich zuerst in Teig, dann in Federn gewälzt. Da kann einem der Teufel beinahe leidtun.
Schicke Geschichten. Predigttauglich. Wir waren uns einig. Klugheit und List und das Bewusstsein, dass der Versucher ohnehin schon besiegt ist, bewähren sich. Hans sagte noch etwas zu den Engeln. Anscheinend treten sie ihren Dienst erst nach bestandener Versuchung an. Die meisten Leute wünschen die Engelhilfe aber schon als vorbeugende Maßnahme. Ab der Taufe sozusagen. Na ja. Ich denke mir: Hilf dir selbst, dann helfen dir auch mal die Engel. Moni lachte.
Friedrich Fuchs war Pfarrer im Nachbarschaftsraum Büdingen. Seit wenigen Wochen ist er im Ruhestand.
Manchmal wäre ich gerne ein Vogel. Nicht unbedingt, weil ich fliegen möchte, sondern weil Vögel offenbar etwas können, was uns Menschen ziemlich schwerfällt: Sie sorgen sich nicht um morgen.
Jesus nimmt genau diese kleinen Himmelsbewohner zum Beispiel. „Schaut die Vögel unter dem Himmel an“, sagt er. „Sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen, und euer himmlischer Vater ernährt sie doch.“ Und dann kommen noch die Lilien auf dem Feld dazu, die einfach wachsen und wunderschön sind, ohne sich Gedanken darüber zu machen, ob sie morgen noch genauso schön sein werden.
Für uns Menschen ist das mit dem Sorgen leider nicht so einfach. Sorgen stellen sich oft ungefragt ein. Sie kommen, wenn wir nachts wachliegen und die Gedanken kreisen. Sie kommen, wenn wir uns um einen Menschen sorgen, der krank ist. Wenn wir nicht wissen, wie etwas weitergehen soll. Wenn wir spüren, dass etwas auf uns zukommt, das wir nicht beeinflussen können.
Dabei wissen wir eigentlich, dass Sorgen selten etwas besser machen. Trotzdem können wir sie nicht einfach abschalten. Sorgen haben schließlich auch damit zu tun, dass uns etwas oder jemand am Herzen liegt. Wir sorgen uns, weil wir lieben, weil wir Verantwortung übernehmen, weil wir uns wünschen, dass etwas gut ausgeht.
Das Schwierige ist: Vieles, worüber wir uns sorgen, können wir gar nicht selbst in der Hand behalten.
Vielleicht liegt genau darin die Zumutung und zugleich die Befreiung in Jesu Worten: „Sorgt nicht um euer Leben.“ Er sagt nicht: Es wird nichts Schwieriges passieren. Er verspricht auch nicht, dass alle Probleme verschwinden. Er erinnert uns vielmehr daran, dass wir nicht allein für unser Leben verantwortlich sind. Da ist einer, der für uns sorgt.
Der Predigttext für diesen Sonntag erzählt von den Anfängen des Menschen. Gott formt den Menschen aus Erde und haucht ihm seinen Lebensatem ein. Ein schönes Bild: Wir sind Erdlinge, begrenzt, verletzlich und vergänglich. Und gleichzeitig tragen wir Gottes Atem in uns. Unser Leben ist nicht einfach unsere eigene Leistung. Es ist uns geschenkt.
Vielleicht hilft dieser Gedanke auch gegen manche unserer Sorgen. Wir müssen nicht alles selbst schaffen. Wir müssen nicht alles kontrollieren. Wir dürfen unseren Teil tun – den Garten unseres Lebens bebauen und bewahren, wie es in der Bibel heißt – und trotzdem darauf vertrauen, dass nicht alles allein an uns hängt.
Ich glaube allerdings nicht, dass Gottvertrauen auf Knopfdruck funktioniert. Auch das ist eine Art Training. So wie ich lernen musste, mit meinen Gedanken umzugehen, wenn sie nachts wieder einmal ihre eigenen Wege gingen, müssen wir vielleicht auch das Vertrauen immer wieder einüben. Einen kleinen Schritt nach dem anderen. Die Sorge wahrnehmen, sie aber nicht zum Mittelpunkt unseres Lebens werden lassen.
Martin Luther hat dafür ein wunderbares Bild gefunden: Die Vögel der Sorge und des Kummers, die über unserem Kopf fliegen, können wir nicht verhindern. Aber wir können verhindern, dass sie in unseren Haaren Nester bauen.
Ganz loswerden werden wir unsere Sorgen vermutlich nicht. Aber vielleicht können wir ihnen weniger Raum geben. Und dann werden unsere Hände wieder frei für das, was heute vor uns liegt: für die Menschen, die uns brauchen, für die kleinen Freuden am Wegesrand und für das Leben, das gerade jetzt stattfindet.
Tanja Langer ist Pfarrerin im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirchen am Limes
Eigentlich wollte ich in diesen Gedanken zum Sonntag über den Schöpfungstag schreiben, den viele christliche Kirchen am kommenden Wochenende in ökumenischer Verbundenheit feiern. Ein Tag, der auf die Bedrohung der Schöpfung und ihre Verletzlichkeit hinweist, der aber zugleich das Leben und die Vielfalt dieser Schöpfung feiert. In diesem Jahr steht er unter dem Motto: „Hast du erkannt, wie weit die Erde ist?“ (Hiob 38,18)
Aber nun ist mir nicht nach Feiern zumute.
In der vergangenen Woche sind an mehreren Orten der Region Menschen verunglückt. Viele sind betroffen, trauern um Verstorbene, sorgen sich um Verletzte und fragen sich, wie es dazu kommen konnte.
Und während manche ihre Anteilnahme ausdrücken, wird in den Kommentarspalten der sozialen Netzwerke geurteilt, spekuliert und Schuld verteilt.
Ich frage mich: Warum fällt es uns so schwer, angesichts des Leids anderer einfach innezuhalten? Warum müssen wir sofort erklären, bewerten und unsere Meinung kundtun?
Ein Unglück erinnert uns daran, dass unser Leben verletzlich ist und dass wir nicht alles unter Kontrolle haben. Diese Unsicherheit ist schwer auszuhalten. Vielleicht versuchen wir deshalb, schnell Antworten zu finden. Wenn wir eine Ursache kennen, wenn wir einen Schuldigen benennen können, scheint die Welt wieder ein wenig geordneter.
„Hast du erkannt, wie weit die Erde ist?“ Vielleicht bedeutet diese Frage in diesen Tagen auch: Wir können auf dieser weiten Erde nicht alles wissen und verstehen, nicht über die Welt und auch nicht über die Menschen, die auf ihr leben. Vielleicht braucht es gerade dann, wenn uns etwas erschüttert, diesen weiten Blick, der Raum lässt für offene Fragen. Das heißt auch: Raum für das Schweigen, wenn Worte fehlen. Es gibt nicht auf jedes „Warum?“ eine Antwort.
Der christliche Glaube gibt uns eine Möglichkeit, mit dieser Sprachlosigkeit umzugehen: im Gebet. Wir brauchen keine Kommentarspalten, um unsere Gedanken loszuwerden. Wir können uns an Gott wenden. Und er hält dabei auch unsere Unsicherheiten, unsere Klagen und unser Unverständnis aus.
Und der christliche Glaube gibt uns auch die Möglichkeit, in jedem Menschen mehr zu sehen als das, was andere über ihn erzählen: Jeder Mensch bleibt ein Geschöpf Gottes, auch dann, wenn wir sein Handeln nicht verstehen.
„Hast du erkannt, wie weit die Erde ist?“ Wir sehen immer nur einen kleinen Ausschnitt von dem, was geschieht. Aber wo wir an die Grenzen unseres Verstehens kommen, dürfen wir auf Gott, der diese Erde in all ihrer Weite geschaffen hat, vertrauen. Denn auch, wenn unsere Sicht begrenzt ist – Gottes Blick reicht weiter.
Elisabeth Engler-Starck, Fachstelle Ökumene im Evangelischen Dekanat Büdinger Land
„Wir sind Gottes geliebte Gurkentruppe!“ Mit diesem Satz warb die Hamburger Pastorin Sandra Bils beim Abschlussgottesdienst des Evangelischen Kirchentages in Dortmund 2019 für eine offene Einheit in der Kirche. Und ich bin ehrlich, als ich den Satz zum ersten Mal hörte, dachte ich, ich hätte mich verhört!
Gurkentruppe? Im ersten Hören hatte dieser Satz für mich etwas Beleidigendes, geradezu Lächerliches: Wir, die wir alle so hart für die Kirche und ihre Werte arbeiten, werden hier sinnbildlich als „Gurke“ veräppelt? Nicht mit mir!
Es hat ein wenig Zeit gebraucht, bis ich verstanden habe, was sie damit sagen wollte: Wir alle gehören dazu. Jedes noch so kleine „Gürkchen“ hat seinen oder ihren Wert. Egal wie wir heißen, wo wir „gewachsen“ sind und welche Träume wir haben, uns verbindet eine Liebe, die keine Grenzen kennt und die keinen ausklammert.
Und auch wenn ich nach wie vor den Ausdruck Gottes „Gurkentruppe“ etwas ungeeignet finde, stimme ich doch der dahinterstehenden Aussage zu. Nur würde ich hier Paulus Worte an die Korinther vorziehen. Sie stammt aus dem Predigttext für diesen Sonntag:
Denn wir sind Gottes Mitarbeiter; ihr seid Gottes Ackerfeld und Gottes Bau.
(1. Korinther 3,9)
Paulus macht deutlich: Wir alle sind am Bau der Kirche beteiligt. Nicht nur im Gottesdienst, nicht nur im Kirchenvorstand, sondern in allen kleinen und großen Belangen der Welt: Wenn wir Kindern als Freiwillige bei den Hausaufgaben helfen, weil sie zu Hause niemanden haben, der helfen kann. Wenn wir ältere Menschen besuchen, die aufgrund von Einsamkeit und Krankheit vielleicht das Haus nicht verlassen können. Wenn wir auf der Arbeit unseren Kolleg:innen ein freundliches Ohr schenken, oder ihnen helfen, nicht unterzugehen.
Egal wo wir sind: Da ist Gott und Kirche dabei! Durch uns. Als seine Mitarbeitenden. Und gleichzeitig sind wir aber auch immer wieder selbst Empfänger:innen von Gottes Liebe. Wie ein Samen soll sie in uns wachsen und mit Liebe und Zuspruch versorgen. Das zeichnet uns nämlich aus: Wir geben und wir empfangen. Wir sind Licht und richten uns nach dem Licht der Welt aus. Das meint Paulus mit dem Ackerfeld. Auch in uns muss etwas wachsen, etwas von Gottes Liebe und Gnade eingepflanzt sein, wenn wir davon etwas als seine Mitarbeitenden an andere abgeben wollen. Auch wir müssen uns nach Gott richten, wenn wir als Kirche und Gemeinschaft der Christ:innen anderen Hilfe und Orientierung geben wollen.
Und weil jeder und jede von uns Mitarbeiter:in Gottes ist, gibt es in unserer Gemeinschaft Raum für alle: Schüchterne, Geplagte, Einsame, Entertainer, Mutige, Vorausschauende, Zuhörende, Weinende, Tröstende, handwerklich Begabte, Blinde, Hungrige, und viele mehr. Alle sind willkommen.
Auch die Gurken. In allen Größen und Formen!
Leroy Pfannkuchen ist Pfarrer im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirche in den Auen
Pfarrer Wilfried Schutt
Zehntausende Menschen versuchten Ende Juli, aus Marokko in die spanische Enklave Ceuta zu gelangen. Die Bilder durchbrochener Grenzanlagen lösten in Europa eine neue Migrationsdebatte aus.
Diese Debatte ist notwendig. Kein Staat kann auf Regeln für Zuwanderung verzichten. Menschen fliehen vor Krieg und Verfolgung, aber auch vor Armut und fehlenden Perspektiven. Nicht jeder hat Anspruch darauf, hierzubleiben.
Nicht jede Forderung nach Begrenzung ist deshalb schon menschenfeindlich. Eine Grenze wird jedoch überschritten, wenn Menschen aufgrund ihrer Herkunft oder Religion abgewertet werden.
Bald wird in Sachsen-Anhalt gewählt. Die AfD könnte stärkste Kraft werden, obwohl ihr Landesverband als gesichert rechtsextremistisch eingestuft ist. Der Verfassungsschutz nennt als Kennzeichen ihrer Politik „ethnischen Volksbegriff und Migrationsfeindlichkeit“. Die Abwertung von Menschen aufgrund ihrer Herkunft oder Religion verstoße gegen die Menschenwürde-Garantie des Grundgesetzes.
In diese Stimmung klingt ein Satz der Bibel: „Der Fremde, der sich bei euch aufhält, soll euch wie ein Einheimischer gelten, und du sollst ihn lieben wie dich selbst; denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in Ägyptenland.“ (3. Mose 19,34)
Die Bibel leugnet Fremdheit nicht. Sie kennt Grenzen, Konflikte und Regeln. Aber sie widerspricht jeder Ordnung, die aus Fremdheit Minderwertigkeit macht. Sie erinnert Israel: Ihr wisst, wie es ist, fremd, schutzlos und abhängig zu sein.
Die Bibel beantwortet nicht alle Fragen heutiger Migrationspolitik. Sie sagt nicht, wie viele Menschen ein Land aufnehmen kann. Aber sie setzt eine Grenze, die keine Politik überschreiten darf: Ein Mensch verliert seine Würde nicht dadurch, dass er eine Grenze überschreitet.
Der Fremde ist nicht automatisch gut. Der Einheimische ist nicht automatisch gut. Beide bleiben verantwortlich für ihr Tun. Aber beide sind Menschen – und keiner ist vor Gott ein Mensch zweiter Klasse.
Darum genügt es nicht, Fremde widerwillig zu dulden. Gott mutet uns mehr zu: ihnen mit Recht, Mitgefühl und Nächstenliebe zu begegnen. Entscheidend ist nicht zuerst, woher ein Mensch kommt. Entscheidend ist, ob wir in ihm noch einen Menschen erkennen – und vielleicht sogar uns selbst.
Wilfried Schutt ist Pfarrer im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirchen am Limes sowie Pfarrer für Innovation und die Landesgartenschau Oberhessen 2027
Was ist ein Dilemma? Max wollte das wissen. Moni schlug vor: Frag die KI. Die weiß es bestimmt. Ein Dilemma ist eine Zwangslage, in der man zwischen zwei oder mehreren Möglichkeiten wählen muss, die jedoch alle zu unerwünschten oder widersprüchlichen Ergebnissen führen. Oder kürzer: Ein Entscheidungszwang zwischen zwei Übeln. Andere Worte sind Bredouille, Kalamität oder Zwickmühle. Ah ja. Max guckte lau. Er ist zehn und für solche Erklärungen noch nicht zu haben.
Hartmut erzählte eine Begebenheit aus dem Fastfood-Restaurant. Ein kleines Mädchen holte sich an der Ausgabetheke den bestellten Burger ab. Sie freute sich, bedankte sich. Auf dem Weg zum Platz rutschte er ihr aus den Händen, zerschellte unaufhebbar am Boden. Das Mädchen weinte. Der Angestellte, der sie bedient hatte, hatte Mitleid, gab ihr einen neuen. Das hätte er nicht tun dürfen. Die Vorschriften erlauben es nicht. Keine Ausnahmen! Wir malten uns aus, wie der Angestellte zur Rede gestellt wurde. Sein Vorgesetzter war freundlich, hörte zu, beteuerte: Da bin ich ganz bei dir. Aber Vorschrift ist nun mal Vorschrift. Wo kämen wir hin, wenn es alle so machten. Auch wenn es mir total widerstrebt, muss ich meine Pflicht tun. Der Angestellte erhielt eine Abmahnung.
Überall verschwindet der Spielraum! Alles soll sicher und gerecht und effektiv sein. Bei uns wird deshalb alles bis ins Kleinste geregelt. Macht ja auch Sinn. Einerseits. Tut aber oft weh. Andererseits. Statt so handeln zu können, wie es in einer bestimmten Situation vernünftig und menschlich ist, müssen die Leute wie Automaten funktionieren. Sie sind aber keine Automaten. Sie haben Verstand, Gefühle, Erfahrungen und Herz. Sie müssen sich unterwerfen. Einige kriegen das leidlich hin. Viele sind unzufrieden und missmutig.
Einige werden krank, andere aggressiv. Manche von allem etwas. So ist die Lage. Das ist ein Dilemma unserer Zeit. Wo du hinschaust, macht es sich bemerkbar. Hartmut hatte viel dazu zu sagen. Das merkten wir deutlich.
Jesus hatte damit auch schon zu tun! Hans meldete sich mit zwei Bibelgeschichten ins Gespräch. Ährenraufen am Sabbat. Und eine Heilung am Sabbat. An der guten Regelung eines arbeitsfreien Tages entzündeten sich zwei hochnotpeinliche Streitfälle. Einmal traf es die Jünger, die sich am Ruhetag unterwegs etwas zum Essen verschafft hatten. Dann traf es Jesus selbst. Er heilte am Ruhetag einen Kranken. Das wurde als Arbeit ausgelegt. Er hatte ein Gebot übertreten. Die Pharisäer berieten sich daraufhin, wie er umgebracht werden könnte. Das haben sie ja schließlich auch erfolgreich in die Tat umgesetzt. Erst die Auferstehung brachte die Wende zum Guten.
Moni sah mich an. Ich fragte mich, ob Hartmuts Geschichte etwas mit Nachfolge zu tun hat. Leidensnachfolge. Irgendwie schon. Irgendwie auch nicht. Dass sich der Angestellte und sein Vorgesetzter in den biblischen Personen wiedererkennen könnten, hielt ich für eher unwahrscheinlich. Im Idealfall könnten die, die keinen Spielraum mehr haben, Kraft aus Gottes demonstrativer Sympathiebekundung ziehen. Gute Botschaft hier und heute. Das schien mir leicht zu denken, aber schwer zu sagen. Deshalb sagte ich nur: Weshalb will Max eigentlich wissen, was ein Dilemma ist? Max war aber nicht mehr da.
Friedrich Fuchs ist Pfarrer im Nachbarschaftsraum Büdingen
Die Fußballweltmeisterschaft ist vorbei, so viele Länder wie nie zuvor haben mitgespielt. Es gab doch einige Besonderheiten, die uns als Beobachtende dieser Spiele zum Nachdenken brachten.
Manche waren rein kommerzieller Natur: Wen wundert es noch, wenn aus dem Fußballgeschäft immer mehr Geld gemacht wird mit Trinkpausen und Halbzeitspektakel?
Erschreckend und abschreckend war jedoch, dass ein Politiker einen Fußballfunktionär nur einmal anrufen muss, um die geltenden Regeln außer Kraft zu setzen. Nicht nur die Fußballwelt fragt sich: Was gilt noch? Worauf können wir uns verlassen? Welche Regeln gelten im Spiel wie im richtigen Leben? Alle sind gleich, aber manche sind gleicher als andere!
Der Wochenspruch für die kommende Woche fordert uns auf: „Wandelt als Kinder des Lichts, die Frucht des Lichts ist lauter Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit.“ (aus dem Epheserbrief 5,8b.9) Hier erfahren wir klare Hinweise darauf, wie wir die Guten, also die Kinder des Lichts, erkennen können.
An ihren Früchten können wir sie erkennen. Diese Früchte zeigen, ob jemand auf dem rechten Weg der Kinder des Lichts wandelt oder ob die dunkle Seite der Macht die Person auf ihre Seite gezogen hat. Die Güte braucht oft einen langen Atem. Mit einem kurzen Ruck ist es nicht getan.
Und dann fragen sich ja auch viele Menschen: Lohnt sich das alles? Was habe ich davon, gütig zu sein? Diese Frage dürfen auch Christinnen und Christen nicht wegwischen. Es kann sein, dass manche Menschen einfach gütig sind. Sie üben sich in Güte und rechnen nicht.
Andere aber schon. Das sollte man nicht verurteilen. Viele fürchten, ausgenutzt zu werden. Sie wären auch nicht die Ersten. Ausgenutzt zu werden macht misstrauisch. Mit Recht. Man überlegt sich dann zweimal, ob man einfach hilft; und ob man selber etwas davon hat.
Da ist es gut, wenn Gerechtigkeit und Wahrheit dazu kommen. Sie sichern quasi die Güte ab. Durch Gerechtigkeit wird darauf geachtet, dass die Menschen gleiche Rechte erhalten. Wir alle können unseren Beitrag dazu leisten, dass Menschenwürde geachtet und nicht angetastet wird.
Auch mit der Wahrheit ist es manches Mal schwierig. Ich denke hierbei an die ethische Frage der Leihmutterschaft. Diese zeigt uns, dass ein Politiker auch an seinen Früchten erkannt wird. Die Worte waren dagegen, das Leben war dafür. Mit den Augen der Güte freue ich mich für das Elternpaar, das nun einen Kinderwagen schieben kann.
Mit den Augen der Gerechtigkeit frage ich mich, warum das nur den Menschen vorbehalten ist, die genug finanzielle Möglichkeiten haben. Mit den Augen der Wahrheit verstehe ich nicht, wie jemand denken kann, das macht doch nichts, das merkt doch keiner. Im Land der unbegrenzten Möglichkeiten geht sehr viel, wenn man sehr viel Geld hat.
Leider sehen wir aber in diesem noch demokratischen Land starke Tendenzen, den Menschen mit wenig Geld auch noch ihre Würde zu nehmen. Der Kampf der Kinder des Lichts gegen Mächte des Bösen, das kennen wir nur zu gut aus den Hollywoodfilmen. Im richtigen Leben geht es oft noch viel brutaler und unbarmherziger zu.
Ich vermisse eine klare Haltung und Verantwortung für die Werte, die wir als biblische Tradition kennen. Gerade konservative Christinnen und Christen bei uns und anderswo vergessen dann und wann, dass Gott alle Menschen geschaffen und sie mit Würde ausgestattet hat, dass Respekt, Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit nicht verhandelbar sind.
Zu oft werden Menschenrechte bei uns und weltweit mit Füßen getreten, gehen Menschenrechte im Terror und im Krieg unter. Ich wünschte es gäbe da rote Karten für so manches faule Spiel. Ich wüsste ein paar Leute, die aus dem Spiel genommen gehören. Auf die Ersatzbank, am besten so, dass sie mal in den Genuss kommen, ein faires Spiel zu sehen. Träumen darf ich. Ich träume von Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit für alle Menschen.
Hanne Allmansberger ist Pfarrerin im Nachbarschaftsraum Niddaer Land
Landschaftsbilder, die wir in den Sommerferien sammeln können: Ein abgelegenes Tal im Berner Oberland. Die Landschaft Nordportugals. Wie die bunten Häuser Venedigs sich im Wasser der Kanäle spiegeln. in Ort im Odenwald, wo Fuchs und Hase sich gute Nacht sagen und die Nacht noch so dunkel ist wie vor einhundert Jahren. Die Insel Iona im Meer vor Schottland.
An dem See im Sauerland, an den wir früher oft gefahren sind, brannten abends am anderen Ufer oft kleine Lagerfeuer. Den Kindern habe ich erzählt, da wohnten die Indianer.
Jesus ist mit dem Boot hinübergefahren ans andere Ufer. Und länger dortgeblieben. Sie haben im Ort auf ihn gewartet. Und sie wurden unruhig. Er hatte ihnen Brot gegeben. Und er hat sie geheilt, aber nicht alle. Zuerst die, die im Ort lebten, dann wurden es immer mehr, weil es sich herumgesprochen hat. Das schaffte er nicht mehr. Denn jede Heilung entzieht dem Heiler auch eigene Kraft. Deshalb ging er in die Stille. Um Kraft zu sammeln.
Das geht uns allen so. Erzieherinnen und Erziehern, Ärztinnen und Ärzten. Pflegerinnen und Pflegern. Und auch Lehrerinnen und Lehrern, Müttern und Vätern, Ehemännern und Ehefrauen. Nur wer etwas hat, kann auch etwas geben. Nur wer an sich selbst denkt, kann auch an andere denken. Nur wer sich zurückzieht, kann auch wieder unter vielen Menschen wirken. Deshalb gefällt mir die kleine Bemerkung über das „andere Ufer“.
Es ist nicht nur weit weg, abgelegen und einsam. Es bietet auch eine neue Perspektive. Man erhält diesen Blick nur, wenn man sich aufrafft und sich etwas traut, einiges aufwendet. Das tun ja die meisten von uns in den Sommerferien. Es muss gar nicht so weit entfernt sein. Aber man erlebt: Eine andere Welt ist nicht nur wünschenswert, sondern auch möglich. Manchmal braucht man nur den Blickwinkel zu wechseln. Die Perspektive von der anderen Seite einnehmen, das könnte oft hilfreich sein, im Großen wie im Kleinen: Wenn es um Gerechtigkeit geht in der Ökonomie oder um Frieden im Nahen Osten und in der Ukraine.
Aber es ist nicht immer leicht, woanders hinzukommen. Das merken wir ja schon bei unseren Reisen. Es kostet Überwindung. Daheim zu bleiben ist bequemer, Aufbruch ist mühsam – wie in unserem Leben. Das ist ganz wichtig für Jesus. Er bietet immer, ganz egal, was passiert ist, einen Neubeginn an. Er möchte uns die Angst davor nehmen. Es gibt von Gott her immer ein neues Ufer.
Im Reich Gottes sind die Kleinen, die Einfachen, die Armen so wichtig wie die Großen, die Intellektuellen und Reichen. Im Reich Gottes geschieht eine Umkehr der Werte. Und dieses Reich Gottes ist wie das andere Ufer. Es ist gar nicht so weit entfernt, aber es erfordert auf seine Weise einen radikalen Perspektivwechsel oder eine Umkehr, wie Jesus sagen würde, von uns.
Auch in einem weiteren Sinn finde ich es ein tröstliches Bild. Wir müssen nicht schon hier in diesem Leben alles verstehen, alles erledigen, alles fertigbekommen. Gott wird seine ganze Schöpfung vollenden. Es darf vieles bruchstückhaft bleiben. Es gibt dieses jenseitige Ufer, wo Gott ergänzt, was fehlt, vollendet, was auf halbem Wege steckenblieb, was wir nicht geschafft haben.
Vielleicht nehmen wir das in den Sommer mit, wenn wir aufbrechen: Landschaftsbilder, den anderen Blick auf unser Leben – so wie ihn uns auch Jesus anbietet und selbst vorgelebt hat.
Rainer Böhm ist Pfarrer im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirche in den Auen
Pfarrer Wilfried Schutt
Unsere Gesellschaft wirkt gereizt. Meinungen prallen explosiv aufeinander. Beim Familienessen, in der Nachbarschaft, im Büro, auf TikTok und Instagram: Schon ein falsches Wort, und aus dem Gespräch wird ein Schlagabtausch. Erstaunlich wenig braucht es, damit Menschen sich nichts mehr zu sagen haben.
Neu ist das nicht. Der Apostel Paulus schreibt an eine Gemeinde in Rom, die selbst unter massivem Druck stand: eine kleine, misstrauisch beäugte Minderheit mitten in einer übermächtigen, oft feindseligen Stadt. Gerade denen, die allen Grund zur Wut gehabt hätten, schreibt er: „Vergeltet niemandem Böses mit Bösem.“
Kein frommer Wunsch, sondern eine ziemlich clevere Gegenstrategie zu einem Mechanismus, den wir alle kennen: Gewalt macht ohnmächtig, Ohnmacht macht wütend, Wut erzeugt neue Gewalt. Eine Spirale, aus der so leicht keiner aussteigt.
Eine gute Beziehung ist wie ein Aquarium. Solange jeder ruhig seine Kreise zieht, ist alles im Gleichgewicht. Doch wenn Ärger und Vorwürfe hochkochen, wird daraus erstaunlich schnell eine Fischsuppe. Der Rückweg ist viel mühsamer. Aus der Suppe wieder klares Wasser werden zu lassen, braucht Zeit, Geduld – und manchmal Hilfe von außen.
Paulus’ Rezept ist herrlich unspektakulär: eine Nacht drüber schlafen, mit jemandem reden, der nüchtern bleibt, nicht jedes Wort aussprechen, das einem zuerst einfällt. Zerbrochenes Porzellan kann man kleben – klingt danach trotzdem anders.
Das heißt nicht, Unrecht klein zu reden. Manche Verletzungen verschwinden nicht über Nacht, manche begleiten Menschen jahrelang. Paulus fordert nicht das Vergessen. Er stellt eine andere Frage: Soll aus erlittenem Unrecht noch mehr Unrecht werden?
Vielleicht beginnt Frieden gar nicht mit der großen Politik, sondern viel kleiner: wenn wir nicht sofort zurückschlagen, wenn wir zuhören, wenn einer den Kreislauf durchbricht – nicht weil der andere recht hat, sondern weil es jemand tun muss.
Allein gelingt das selten. Wir brauchen Menschen, die uns bremsen, bevor wir explodieren, die uns Mut machen, wieder aufeinander zuzugehen. Vielleicht ist das gerade jetzt eine der wichtigsten Übungen: nicht jede Palme zu erklimmen, die uns angeboten wird.
„Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.“ Ein guter Vorsatz – nicht nur für diese Woche.
Wilfried Schutt ist Pfarrer im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirchen am Limes sowie Pfarrer für Innovation und die Landesgartenschau Oberhessen 2027
Gerade haben wir einen Pfarrkollegen in den Ruhestand verabschiedet und ein weiterer wird dieses Jahr noch folgen. Eine Situation, die in vielen Ecken unserer Landeskirche gerade an der Tagesordnung ist. Wir hören, dass es auf 100 Stellen nur zehn Bewerber gibt. Irgendwie lässt man da die Schultern etwas hängen.
Ich habe aber Grund mich zu freuen, denn ich habe eine Schulpraktikantin aus der Oberstufe, die in diesen Wochen vor den Ferien in meinen Beruf reinschnuppern will. Nach den ersten Tagen merke ich, dass ich versuche, wie sie von außen auf meine Tätigkeit zu schauen.
Ich bin mit meiner Berufswahl sehr glücklich. Es ist viel, aber es ist auch ein dankbarer Beruf. Die Begleitung und die seelsorgliche Arbeit mit den Menschen in meinen Gemeinden gibt mir sehr viel zurück.
Ich möchte dieser jungen Praktikantin vermitteln, wie erfüllend diese Arbeit ist. Stattdessen habe ich sie in den vergangenen Tagen von Sitzung zu Sitzung mitgeschleppt und dachte, damit kann ich bei diesem jungen Menschen nicht den Funken für den Pfarrberuf entfachen.
Sie erzählte mir zu Beginn, dass der Pfarrberuf in ihren Augen attraktiv ist, weil er so vielseitig ist. Eigentlich stimmt das ja auch. Nur die Daten in meinem Kalender spiegeln das gerade nicht wider. Ich merke selbst, dass die Situation erschöpfend ist und nicht ganz das Spektrum unserer Arbeit zeigt.
Sie fragte mich nach meiner Motivation, Pfarrerin zu werden, denn ich habe ja schon einige andere Berufe vorher gemacht. Ich antwortete, dass ich es als meine Aufgabe sehe, meine Arbeit so gut zu machen, dass die Menschen wieder positiv auf die Kirche sehen, dass sie gerne unsere Angebote wie die Seelsorge, Gottesdienste, Kreise wahrnehmen und mit uns Gemeinschaft im Sinne von Jesus feiern.
Dieser 3. Sonntag nach Trinitatis ist der Sonntag der „offenen Arme“. Die Geschichte vom verlorenen Sohn, der das Erbe durchgebracht hat und trotzdem vom Vater mit offenen Armen empfangen wird, steht im Mittelpunkt. Und das passt prima.
Am Sonntag feiern wir bereits das dritte Mal das Gemeindefest unseres Nachbarschaftsraumes. Vieles ist noch im Werden und Entstehen, aber es gibt bei allem eine große Freude und Dankbarkeit darüber, dass wir so gut miteinander auskommen und so konstruktiv an alle Aufgaben herangehen.
Das war nur möglich, weil die Menschen sich untereinander nicht mit verschränkten Armen, sondern mit offenen Armen begegnet sind. Es ist eben eine Frage der Haltung. Ich hoffe, ich kann diesem jungen Menschen genau das vermitteln: Alles ist möglich, dem der da glaubt.
Zum Glück stehen noch viele andere Termine in den nächsten Tagen an, die besser zeigen, wie schön unser Beruf ist. Vielleicht kann ich langfristig die Zahl der Bewerber auf 100 Stellen damit auf elf erhöhen.
Tanja Langer ist Pfarrerin im Nachbarschaftsraum Evangelische Kirchen am Limes
